“Poi il Signore Dio piantò un giardino in Eden, a oriente, e vi collocò l’uomo che aveva plasmato. Il Signore Dio fece germogliare dal suolo ogni sorta di alberi graditi alla vista e buoni da mangiare, tra cui l’albero della vita in mezzo al giardino e l’albero della conoscenza del bene e del male.” recitano […]

L’oggetto del terzo dialogo è la materia; ma già sulla sua definizione Bruno propone dei distinguo con l’accezione comune su questo sostantivo. La materia non può essere intesa solo come accidente fisico; in essa il nolano individua oltre l’accidente anche la forma, anzi egli attribuisce alla materia la capacità di dare all’accidente le forme desiderate; […]

DIC.\ Or assai è detto delle cause; procediamo a raggionar de gli principii. TEOF.\ Or, per venire a li principii constitutivi de le cose, prima raggionarò de la forma per esser medesma in certo modo con la già detta causa efficiente; per che l’intelletto che è una potenza de l’anima del mondo, è stato detto […]

DIC.\ Or poi che siamo risoluti de la differenza di queste cose, prima desidero che riportiate la vostra intenzione circa le cause, e poi circa gli principii. E quanto alle cause, prima vorei saper della efficiente prima; della formale che dite esser congionta all’efficiente; oltre, della finale, la quale se intende motrice di questa. TEOF.\ […]

Dopo la premessa, le precisazioni. Bruno si rende conto dell’alto rischio di essere frainteso, per cui inizia subito a delineare il suo concetto di Uno coincidente con Causa e Principio. E’ concetto diverso da quello individuato dai suoi più illustri studiosi: è il demiurgo, non Dio; ma qui Bruno si limita a dare la propria […]

È certo che l’opera comincia, di fatto, dal secondo dialogo; ma Bruno sente la necessità, prima di addentrarsi nell’analisi dei grandi misteri dell’universo, di porre un limite: egli non intende confondere la sua investigazione sui segreti della natura con elucubrazioni teologiche. La sua chiaroveggenza si manifesta, qui, in modo ineludibile; egli sa, assolutamente, che va […]

L’opera inizia con la larvata invocazione alla prudenza che Elitropio fa a Teofilo: stia attento non solo ai nemici palesi ma anche a quelli occulti giacché non sono solo gli animali notturni a non amare il Sole ma, contro di esso, si avventano anche animali diurni come le fiere; e anche altre creature che con […]

Praticamente alla fine dell’opera Giordano Bruno impartisce la sua lectio magistralis sui moti della Terra. Per apprezzarne compiutamente il valore mi permetto di ricordare quanto mi veniva insegnato alla scuola elementare, cioè che la Terra ha due movimenti: uno di rotazione lungo il suo asse e uno di rivoluzione intorno al Sole. Sono consapevole, e […]

Prima di affrontare i contenuti della disputa con Torquato/Turner, Bruno avverte la necessità di ribadire la sua fedeltà ai principi cristiani tant’è che fa dire a Teofilo: “…questa filosofia non solo contiene la verità, ma ancora favorisce la religione più che qualsivoglia altra sorte de filosofia; come quelle che poneno il mondo finito, l’effetto e […]

Quesito di un certo interesse è: chi erano i convitati alla cena? Certamente l’ospite, Sir Fulke Greville, poi Giordano Bruno, John Florio, Matthew Gwinne, John Underhill e George Turner. Erano tutti? Mah… non è l’unica domanda che fa sorgere il dialogo bruniano. Cominciamo con il ricordare la disposizione descritta dal narratore: “messer Florio seddé a […]